慈安药路通向白沙渡

戌初四刻，掌印官另起一张总纸。

　　纸头写：

　　“慈安药路总供。”

　　这张总供，不收暖阁换褓。

　　也不收陆门承名。

　　它要收的，是换婴后头那二十年里，谁拿药压口，谁拿船藏人，谁又拿真契假契替这条错路留后手。

　　闻既白先点赵妈妈旧供。

　　“慈安香铺长年配净心散、哑喉丸、安睡散两路。”

　　“一路压妙静，一路压丁氏。”

　　掌印官便落第一段：

　　“慈安配药。”

　　第二段，落丁口账。

　　“丁氏抱白绵褓女过东转货码头，换入白沙旧口；若旧海棠上门，先封楼，后沉河。”

　　这一段，便叫：

　　“白沙看口。”

　　第三段，再并丁乳母认铃旧供。

　　“丁氏认：抱去陆家的那只肩后无红，留在侯府那只肩后有淡红；入陆家内院前，周嬷嬷先验锁边、褓角、铃，并令不许细看。”

　　这一段，便是：

　　“认铃验门。”

　　最后一段，才落丁乳母补供。

　　“丁氏又认：曾被逼按假乳契糊问，真生契未烧，压入西佛堂后龛，暗钥先压黑漆供案底下。”

　　糊问，说白了，就是拿假契先糊住外头查问。

　　这一段，便叫：

　　“藏契留后。”

　　四段一并，整张总供便把慈安、白沙和陆家西佛堂三处，死死拧成了一条线。

　　不是药铺只管卖药。

　　不是白沙只管藏人。

　　更不是西佛堂只凑巧压着旧匣。

　　药，是拿来压活口和拖时的。

　　船，是拿来换门和看口的。

　　契，是拿来替日后翻口、翻名、翻身份预留的。

　　三样分看，像三截散尾。

　　可一并起来，便正好把换婴之后最脏的那二十年补全了:嘴靠药压，路靠船藏，名靠契改，真相则被她们一层层往后拖。

　　所以这张总供压的，其实不是哪一桩单事。

　　压的是一整套“人若还活着，就拿药压；人若想跑，就用船关；将来若翻身份，就拿契改口”的后手规矩。

　　掌印官写到最后，才把总断句稳稳压下来：