第27章 禹贡九州

《禹贡九州图》被发现的当天傍晚，林远舟没有离开书阁第三层。他把那卷发脆的绢丝地图平摊在地板上，用四块从秘书监杂物房里捡来的铜镇纸压住四角——铜镇纸上刻着金国皇帝的玺文，压在九州山川上面像是一种无人能驳的应和。慧真僧人端着一盏羊油灯蹲在旁边，左手举灯，右手——那只被梁柱砸伤过至今握不紧笔的右手——轻轻按在地图的扬州位置上。绢丝上的扬州只画了一座小小的城池，城外是长江入海的喇叭形河口，河口外侧没有陆地，只有一片空白。

“贫僧在凉州护国寺抄了半辈子《金刚经》，抄到‘应无所住而生其心’这一句时，总在想——心能住的地方有多大？后来贫僧的寺庙被拆了，佛像被剜了脸，贫僧以为心已经没有地方可以住了。今天在中都秘书监的杂物房里，贫僧看到了这张图。和尚的心可以住在扬州，牧民的心可以住在燕山。九州虽大，不如一张绢丝能容。海虽无边，不如‘慈悲’二字能渡。”

耶律楚材从书阁第二层把自己整理的那卷中原河道图拿上来，摊在《禹贡九州图》旁边。河道图是他根据《水经注》残卷和者勒蔑探马标注的黄河九渡位置画的，黄河的几字弯和禹贡图上的墨线几乎完全重合，但长江上游的岷江源头在《禹贡》里只有“岷山导江”四个字，河道图上的金沙江远比岷江长得多。“《禹贡》说‘岷山导江’，把岷江当成长江的正源。但金沙江比岷江长得多，也深得多。《禹贡》错了——大禹没有走到金沙江，他不知道长江真正的源头在雪山的那一边。”他把河道图上金沙江的位置指给林远舟看，那条蜿蜒的墨线从青藏高原的雪山深处发源，一路奔涌下切，沿途的峡谷地区人迹罕至。“但这不怪大禹。大禹治水的时候，中原人还没有走到那么远。错的是把《禹贡》当作天的边界——其实天没有边界，海也没有边界。”

林远舟跪在地图前面，从慧真僧人手里接过羊油灯，把灯光凑近绢丝上被虫蛀出小洞的位置。那些小洞正好分布在九州的边界线上——冀州和幽州的交界、梁州和雍州的交界、扬州和徐州的交界。虫蛀掉的恰好都是“边界”。他把这个发现指给耶律楚材看，两个人对视了一眼，没有说话，但都想起了同一个人——移剌阿海。移剌阿海在金国北境边堡每天傍晚巡逻时，在那块松动的石板上踩一下，石板晃一晃，他把手伸进缝隙里摸拓片。他摸了无数个傍晚，把“天”字摸进了指腹的茧子里。金国灰浆填死了石板缝，但填不死指腹上的茧。虫蛀掉了地图上的州界，但蛀不掉黄河长江的水。

“大汗，《禹贡》是大禹时代的天下。《禹贡》的天下有九州，九州之间有边界。虫蛀掉了边界，不是意外——是时间告诉后来的人，边界是纸上的，水是地上的。黄河从积石山流到东海，不经过雍州的允许。长江从唐古拉山流到扬州，不经过梁州的允许。水不认边界，海也不认边界。成吉思汗是海，海不收边界，海收水。”

成吉思汗把河道图拿起来，又把耶律阿海用三种文字写成的那本册子翻到记有辽国潢河的那一页。潢河是辽国的母亲河——耶律阿保机在潢河畔竖起第一面旗帜，述律平在潢河畔砍下自己的手腕，辽国灭亡时潢河畔的大帐被烧成灰烬，灰烬被风吹到净州西堡的城墙上。现在辽国没有了，但潢河水还在流——从潢河到黄河，从黄河到长江，所有的水最终都流进海里。

“大禹的九州，是大禹用脚走出来的。成吉思汗的天下，是成吉思汗用马蹄走出来的。大禹走不到金沙江，成吉思汗也还没有走到。但马走不到的地方，水能走到。水能走到的地方，海就能收到。把这张《禹贡九州图》翻刻在石板上。在九州的最东端刻‘海’字，在长江的最西端刻‘江’字。海不是九州的尽头，海是九州的开始。以后成吉思汗每走到九州之外的一个新地方，就在这块石板上加刻一行字。刻到石板刻满了，刻到天下所有的水都收进阔亦田的书阁里——到那一天，《禹贡》就不只是中原的《禹贡》，《禹贡》是全天下的《禹贡》。”